宜誠鼎峰社區

場景一：公車上，一位男大學生在「博愛座」上打瞌睡，一位拄著柺杖的老翁上車，逕走到學生面前拍拍他的肩膀，請他讓位。學生看了老人家一眼，面無表情地離開了座位。

場景二：捷運上，一位女高中生正在「博愛座」上看書，靠站時，進來一位孕婦，學生第一時間站起來把位子讓給這位準媽咪，雙方臉上都掛著甜蜜的笑容。

場景三：火車上，一位上班族帶著晚餐和飲料在對號座上看著雜誌，靠站時，發現身旁站了一位攜帶幼子的婦人，小朋友把手握得很辛苦，儘管是對號座位，上班族仍把位子讓給小朋友。

這些場景大家都不陌生，但您有何想法？是上班族和女學生比較有愛心嗎？還是老翁才是有理的一方？您我心裡都清楚，問題不該是在「博愛座」。

從小到大的教育都告訴我們要體貼、尊重他人，尤其是老弱婦孺。所以在教育的場域中，大人們時時提醒下一代要有品德，而我相信在大眾運輸工具上設博愛座，也就是社會教育中提醒大家要重視禮讓、尊重和同理等品德。但請想想，到底是遇到老弱婦孺該讓位？抑或是「博愛座」該讓位呢？

曾聽一位知名導演提過，國內有一個怪現象，設有博愛座。這位導演觀察到，公車或捷運上都坐滿了，後來上車的人拉著吊環搖搖擺擺，但始終有幾個位子沒有人去坐，仔細一看是「博愛座」！或是，公車或捷運上都坐滿了，包括「博愛座」，當有位孕婦上來時，全車的目光都往博愛座的方向看，確定是誰坐在博愛座上，彷彿只有坐在博愛座的人需要讓坐。他也自嘲的說，尷尬的是，像他五、六十歲，雖然頭髮已白，但體力還不錯，可不可以坐「博愛座」？

「博愛座該讓座」是台灣特有的禮制傳統，而非法制規範；是傳統文化中期待有禮之士之「應所做為」，而不在於法理規定下之「必須作為」。既然如此，或許可以轉換一個思維，不再設置「博愛座」，而是使每個人打從心底認同進而身體力行，讓每個座位都能成為「博愛座」。

其實在台灣讓座的人比不讓座的多很多，尤其是學生族，所以不要因為少數個案，讓外界誤以為現在的學生沒有禮教，對他們而言，不公平！

【2010.09.01 聯合報╱劉和然／台北縣教育局長（北縣板橋）】