宜誠鼎峰社區

紅財神像十七至十八世紀／承德市文物局藏

佛教要人去除貪慾，但佛法的傳播及個人修行都需要足夠的「資糧」，印度許多民間神衹，如俱毗羅、源自河神的財續母與妙音天等，都成了佛教護法；祂們的名字並沒有「財」的意思，「財神」只是個籠統的稱呼。

藏傳佛教顯密兼容，財神屬性的護法、本尊眾多，其中一類為布祿金剛（或譯為「藏跋拉」），有多種傳承，後因五方佛系統發展而被整合成白、黑、黃、紅、綠一組五尊，俗稱「五路財神」，身材矮胖，手持吐著寶珠的蒙鼠（又稱「吐寶鼠」）是祂們共同的特徵。

三面六臂的忿怒相紅財神並不常見，此尊為寧瑪派「伏藏」（埋伏的寶藏，指諸佛之寶、佛法寶藏）所傳承的一種。此伏藏十一世紀時由著名伏藏師札巴翁協在桑耶寺掘出，由於法源殊勝，寧瑪派視為珍寶不外傳他派，認為此修法能集諸財神的功德力於一身。

此尊紅財神像捲髮衝天，上施紅色顏料，臉部泥金大多脫落。三面之中，正面紅色表情似笑還怒，左面藍色，右面白色；身上飾有八條蛇、寶珠、花環及飛舞的飄帶。在所有的財神中，紅財神可說是最特別的，因為任何人只要有需要，都可以向祂祈求財富。根據經文記載，紅財神是一位功德無比的財神，有能力招聚人、財、物質等，讓人愈有錢、布施愈多。

【2010.09.03 聯合報╱周靜芝／整理】