宜誠鼎峰社區

      今年年中爆發的深圳「富士康」事件，至今在大陸社會仍餘波盪漾。最近，中共廣東省委書記汪洋在一次談話中，用了馬克思主義的「異化論」，來批評相關的「流水線（流水型生產線）」模式之不當。他說：「超時、超強度，加上簡單機械的勞作，產業工人就成了『被異化』的一台台機器。」這段話引起了大陸「政治經濟學」圈子的熱烈討論。
    　消滅私產揚棄異化
    　學過馬克思主義的人都知道，「異化（Alieniation）」一詞，出自馬克思所寫的《1844年經濟學哲學手稿》。因該著作提出了「異化論」，使馬克思主義成為志在打破勞動者人性牢籠的「人道主義」。而所謂的「異化」，通俗的解讀是，由於資本家的剝削，工人所生產出來的產品，不但沒有為他們帶來人生的幸福感和成就感，反而「剝離」、「外化」到工人的對立面，成為「異己」的、束縛住工人人性的枷鎖。換言之，工人們創造出了商品，但商品卻反向來奴役他們。馬克思認為，揚棄這種異化的根本方法，在於消滅私有財產。

      《聯合報》在9月17日《黑白集》發表了〈選民的風貌〉一文。該文責難藍軍選民中的「犬儒風格」，並認為就是這些像「一袋馬鈴薯」的知識分子或中產階級，無法像綠營「鐵板一塊」，「死忠」對外，而使得藍軍「造成疏離，降低投票率，輸掉選舉」。
    　不知道我們是否就是《聯合報》文中的那「一袋馬鈴薯」？希望接續著前兩篇對《聯合報》社論觀點的商榷，再就教《聯合報》。
    　從年初我們與《聯合報》就國家前途、兩岸方向的一系列辯論中，雙方都不反對並支持兩岸交流，並認為兩岸交流有助於兩岸的和平。我們只是一再提醒《聯合報》，也提醒馬政府，如果在政經分離的邏輯下，一邊推動經貿的交流，一邊又在政治上或論述上不斷製造兩岸「分立」的想像空間，也許這樣的作法在短時間內，因為大陸想拉住台灣的心理，而可以有些成果，但長此以往，只會為台灣帶來更凶險難測的結果。

      自美國雷曼兄弟倒閉，引發全球金融風暴迄今，已屆滿兩周年。包括美中在內的G20從一開始的同舟共濟，到現在的復甦互異，各國經貿政策的優先目標已大不相同。當美日歐還在推敲何時推出新一波量化寬鬆措施之際，經濟回春向榮的新興市場與原物料國家，則正為如何嚇阻熱錢炒作與防止資產泡沫，而大傷腦筋。在G20自掃門前雪下，美國想重施「以鄰為壑」的貿易報復故技，恐難爭取G20全員背書。
    　美國經濟復甦情況到底如何？據權威機構「國際經濟研究局（NBER）」本周初宣稱，衰退已於09年6月結束，經濟現正處於復甦期。然而，NBER利多對美股的沖喜效果僅止一天，因為聯邦準備理事會（Fed）隔日就潑了一盆冷水，對持續低迷的通膨與成長情勢深感憂心，所以慎重考慮採取新一波量化寬鬆行動。
    　從「干預」匯價的角度觀之，Fed此番心戰喊話，威力不遜於上周三日本財金當局轟炸匯市的兩兆日圓銀彈，不同的是，Fed順利全面壓低美元匯價，因而局部抵銷了菅直人政府阻升日圓的努力。
    　美國當然不會承認Fed的「光說不練」，是對匯價的一種變相干預，卻認定中國限縮人民幣升幅，是導致美中貿易失衡的元凶。美國財長蓋特納甚至揚言，要在11月G20首爾高峰會，把人民幣議題端上檯面。言下之意，就是要訴諸國際壓力，逼迫人民幣升值到位。

      一句「八成要中央負責」的話，讓陳菊遭受前所未有的後座力，重點不在她指責的對不對，而是大多數人對這種每逢災後就生產的「政治口水」，真的已經厭煩到極點了！
    　畢竟，此刻面對悽惶無助的受災民眾，需要的是關心和協助，不是政客相互卸責叫罵。台灣是遍地有愛的地方，不論是紅十字會等民間單位，第一時間搶進災區，或國軍弟兄連續四十八小時動員救災為災民清理垃圾，都讓災情橫生之際，猶有溫暖；如果此刻還有政客在那兒大吐選舉語言，試問誰會不生厭？
    　台灣確實進入一個年年颱風年年重災的景況，不只台灣，全球都如此。去年莫拉克風災，在南台灣寫下破歷史紀錄的降雨量，全球氣候變遷議題前所未有的受到國人重視，世界各國專家都預估，今年溫室效應下，全球各地非旱即澇，台灣是個海島，很難想像乾旱可能發生，但淹水卻是家常便飯，防洪治水遂成為政府最重要的課題。

      在中國日益崛起聲中，美國似乎相對的日趨沒落，這可從美國的經濟危機、債台高築、身陷伊、阿戰爭泥淖中等發展見之。由於中國現已超越日本成為世界第二大經濟體，包括美國本身在內舉世都在關注中國是否有朝一日取代美國成為全球最強大的國家。
    　針對此一情勢，華府的威爾森中心繼八月初與哈佛大學合辦中國崛起會議後，星期一（二十日）再辦了一場「美中關係在亞洲的影響」討論會，邀請大陸、日本、印度、新加坡和俄國的學者在會中各抒己見。遺憾的是預定出席會議的北京大學教授袁明（女），因臨時發生車禍沒能與會，其論文要點由包道格（前美國駐台代表）代為宣讀，不意袁教授提出美國對台軍售的問題，並說這是個「難解的結」，可見美國對台軍售是中共在美中關係裡鍥而不捨的議題，也使副國務卿史坦柏格（會議主要演說人）在答覆聽眾問題時重申對台強有力的承諾打了些折扣。包道格還透露中共正和美國就此一事進行私下管道的對話，且不排除將來達成交換協議的可能，即美國停止對台軍售以換取中共不對台動武的保證，不過他說歐巴馬政府很難做到，反倒是一個強硬的共和黨政府有此可能。
    　至於中國有無可能取代美國成為世界最強大的國家，學者們指出中國的未來充滿著不確定感，很難預言將來的走向，就好比一九八九年天安門事件後，沒人想到或預見中國會出現今天的盛世。主持會議的前美國駐華大使芮效儉說，美國的當務之急是致力於恢復在世界的信譽 （credibility），並消除世人認為美國終將沒落的印象，果能做到這兩點，美國仍是大有可為的，不必然會步羅馬帝國的後塵。
    　美國因幅員廣闊、資源豐富，確實是得天獨厚，美國人也以此為傲，認為自己與眾不同，最足以反映這一心態的是美式英文中的Manifest Destiny一詞。這是說是美國濱臨東西兩洋、橫貫美洲大陸而成大國是其「明顯的命運」（ Manifest Destiny），也就是說上帝賦予美國這樣的命運，所以美國自十九世紀以來不斷擴充其領土，掠奪別國的土地，都是理所當然的。

      最近內政部一連串鼓勵生育措施，希冀重賞之下有勇婦，為台灣超低生育率振衰起敝。筆者長年治療婦女生育疾病，廣大病患反映政府「走錯方向、用錯力氣」，年輕一代絕不因區區幾千元或幾句口號就生孩子、反而是有強烈意願想生的夫妻，政府迄今完全漠視他們的需求與困難！
    　台灣近年生育率持續下滑，今年總生育率將降至○．九四人，成為全球最低。一九八二年台灣婦女生下四十二萬新生兒，現在每年僅十九萬新生寶寶。前一陣子內政部以百萬獎金徵求鼓勵生育口號，最近更加碼第三胎婦女每月可得三千元補助，但連百萬口號得主張芝菁都脫口而出，不可能因一句口號就生孩子。筆者不相信第一胎都生不出來的家庭，第三胎的三千元對他們而言，有何意義？
    　生養子女是複雜的行為，必須考慮隨之而來托育、職涯、教育、經濟的問題；反之，一大群想生卻生不出來的夫妻，他們的生理和心理都準備好了，但因醫療費用無保險給付無法持續治療，明明可以生育且有強烈意願、卻因為資源有限而放棄。政府應仿效先進鄰國做法，給這些渴望孩子來臨的家庭些許補助。

      近日「雙薪教授」現象，在時論廣場引發一些討論。其實「雙薪教授」問題背後所牽扯的，是目前台灣高等教育中，一個極為嚴重的結構性矛盾，體現在檯面上的，則是正在逐步發酵的「高等教育師資派遣」問題。
    　筆者曾經實際地在身邊目睹過下列三個真實案例：Ａ教師是某頂尖國立大學的「專案助理教授」，因為配合執行教育部的教學計畫而獲聘任，平時主要擔任教學工作，以減輕「研究型教授」的教學負擔。只是不管多努力，計畫結束後就會失業；Ｂ教師是某有招生危機之私立大學的「短期約聘助理教授」，學校隨著招生狀況的不佳與教師求去，在不確定往後是否能擋住退場威脅的大限下，所短期徵聘應急的教師。Ｃ教師是在多所大專院校間流浪的「兼任助理教授」，已獲得博士學位多年，卻因為苦無專任職缺，因此遊走在各大專院校間兼課。上課時數是一般大學老師的二倍多，薪水則不到一半。並且隨時會因為校方需求的改變，而失去兼課的機會。

      九月七日，一艘中國漁船在釣魚台海域與日本海上保安廳巡邏船碰撞，造成中國籍船長及十四名船員被日本扣押，事後雖然船員已被釋放，但船長仍然被扣留接受調查。中國針對此事，史無前例地連續六次召見日本駐中國大使，民間反日浪潮也蠢蠢欲動。這次釣魚台事件，不但引發二○○二年來中日關係的再度緊張，同時也戳破日本民主黨執政以來，所營造中日互惠性夥伴關係的假象。
    　去年九月日本民主黨執政之後，便致力於提升雙邊的經濟民間交流，希望能夠深化、填補過去「政治熱、民間冷」脆弱、空洞的中日關係；在另一方面，中國也希望利用日本政權輪替的大好時機，來積極拉攏日本，突破「自由與繁榮之弧」圍堵中國的「空缺」，以降低其在美日同盟當中牽制中國的力量。

      藍營若客觀分析中國時報上周的五都大選民調，他們會發現，五都選情不好，主要是敗在男人，但是女人還是多數挺藍，看來國民黨若想穩住五都，要靠女人賞飯吃！
    　另一個特別的現象是，假如將來蔡英文有心爭取總統大位，打破台灣女性最高的玻璃屋頂，就得靠男人了。因為，除了南二都外，民進黨在其他三都的女性支持度都遜於國民黨，但最尷尬的是，差距以新北市最大，女性挺朱立倫、蔡英文的程度，相差了十四個百分點，ＴＶＢＳ一個月前的民調數字也差了十二個百分點，女人並不因為蔡英文是女人，就比較支持她。

      以勞工歷史、社會運動為主要展覽主題的英國曼徹斯特人民歷史博物館，有一幅同志運動的旗幟，創意地利用了倫敦地鐵標誌作為運動訴求：由於俗稱「牛眼」或「槍靶」的紅色環狀地鐵標誌，在其中央橫槓上以藍底白字標示的「地鐵」「UNDERGROUND」一字，也有秘密、不公開的意思，於是這幅旗幟便以「Never Going Underground」呼籲同志們毋須躲藏，應該驕傲地站出來。倫敦地鐵標誌的辨識度之高，使這幅同志運動的旗幟在展場中非常搶眼，同時一針見血地控訴了過往同志在都市中的命運?不得不選擇隱沒在見不得光的地下。
    　而近期同志團體在網上串連，抗議北市府在紅樓文宣品中對於南廣場的同志聚落特色隻字不提，也同樣反應了這種不願被地下化的心聲。據報導，儘管紅樓南廣場的活絡的確頗仰賴同志的消費力，但西門町的許多周邊商家，對於紅樓被視為同志集散地有些意見，不時表達希望同志活動理應更收斂的立場，這種主流的聲音其實肇因於社會對「異類」的汙名化與邊陲化，才會認為既然是「異類」，就算要在此活動也應該低調點，不能打擾「一般人」。
    　社會學家鮑曼曾主張，一個好的城市，應該要足以培養市民的道德責任，而允許異質、偶然、不確定性的存在，正是一種發展道德能力的可能方式，因為主體可以從中學習與「非我族類」相處，不至於因為不想遭遇任何的不確定感而失去面對差異的能力、造成都市生活經驗的萎縮與貧乏。然而這樣的理想一向很難落實，因為現代化的都市越是一心追求所謂的進步、美觀、整潔、便利、門面好看，就越有打壓各種異質的傾向，於是「不易管理、歸類、一致化」的人或物種就被視為會造成不安的因子，被邊緣化甚至被排除。